سورة هود مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة هود تحتوي على ١٢٣ آية، وهي السورة الحادية عشرة في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية. وتقع في الجزأين الحادي عشر والثاني عشر؛ فالآيات ١–٥ في آخر الجزء الحادي عشر، ومن الآية ٦ «وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا» يبدأ الجزء الثاني عشر.

سُمّيت باسم نبي الله هود عليه السلام؛ لورود قصته مع قومه عاد فيها في الآيات ٥٠–٦٠، وقد تكرر اسمه فيها أكثر من أي سورة أخرى. ومع أن قصة نوح عليه السلام فيها أطول، فإن التسمية جرت على اسم هود تمييزاً لها، كما جرت عادة تسمية السور بما اشتهرت به لا بما طال فيها.

الحديث المشهور: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ وأخواتُها» رواه الترمذي وغيره من حديث أبي بكر رضي الله عنه، وجاء بألفاظ مختلفة تزيد ذكر الواقعة والمرسلات وعمّ يتساءلون وإذا الشمس كوّرت. وقد اختُلف في إسناده: فحسّنه بعض أهل العلم، وضعّفه آخرون لإرساله واضطراب طرقه، وممن ضعّفه الشيخ الألباني. فالأولى أن يُذكر بهذا التحفّظ، لا أن يُجزم بنسبته. ومعناه على كل حال موافق لما في السورة من شدّة الأمر بالاستقامة ومن تتابع مشاهد إهلاك الأمم.

في الآيات ٤٢–٤٦: نادى نوح ابنه وكان في معزل: «يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ»، فقال: «سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ»، فحال بينهما الموج فكان من المغرقين. ثم نادى نوح ربه: «رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي»، فجاء الجواب: «يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ». وفيها أصلٌ عظيم: أن رابطة الإيمان أوثق من رابطة النسب، وأن القرابة لا تنفع مع الكفر — وهو المعنى نفسه في قوله لنوح: «فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ».

هي من الآية ١١٤: «وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ». وقد ثبت في الصحيحين أن رجلاً أصاب من امرأةٍ قُبلةً ثم أتى النبي ﷺ فأخبره، فأنزل الله هذه الآية، فقال الرجل: أَلِيَ هذا؟ قال: «لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ». والمراد بالحسنات هنا الصلوات الخمس ونحوها من الأعمال الصالحة، وهي تكفّر صغائر الذنوب؛ أما الكبائر فلا بدّ لها من توبة نصوح.

هي الآية ١١٢: «فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ». والاستقامة: لزوم الصراط المستقيم في الاعتقاد والقول والعمل بلا غلوٍّ ولا تقصير — ولذلك قُرنت بالنهي عن الطغيان، فالاستقامة وسطٌ بين الجفاء والمجاوزة. ولاحظ أن الأمر لم يكن للنبي ﷺ وحده بل «وَمَن تَابَ مَعَكَ»، وأن الاستقامة مقيّدة بـ«كَمَا أُمِرْتَ» — أي على وفق الشرع لا على وفق الهوى.

قُصّت في السورة أخبار سبعة من الرسل على الترتيب: نوح (٢٥–٤٩)، وهود (٥٠–٦٠)، وصالح (٦١–٦٨)، وإبراهيم (٦٩–٧٦)، ولوط (٧٧–٨٣)، وشعيب (٨٤–٩٥)، وموسى (٩٦–٩٩) عليهم السلام. كما ذُكر إسحاق ويعقوب عليهما السلام في بشارة الملائكة لامرأة إبراهيم في الآية ٧١. وقد بيّنت السورة نفسها الحكمة من هذا السرد في الآية ١٢٠: «وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ».

هي من الآية ٧، وفيها إخبارٌ عن حال الخلق قبل خلق السماوات والأرض. وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ». ومذهب أهل السنة إثبات العرش على ما يليق بجلال الله من غير تكييفٍ ولا تمثيل. ولاحظ أن الآية ختمت الخلق بغايته: «لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا» — فالمقصود الابتلاء بحُسن العمل لا بكثرته.

هي الآية ١١٣: «وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ». والرُّكون: الميل والاعتماد والرضا؛ قال المفسرون إنه لا يعني مجرد المعاملة أو المجاورة، بل الميل القلبي إلى ظلمهم والرضا به ومداهنتهم عليه. وفي الآية تحذيرٌ من أن يكون المرء عوناً للظالم ولو بالسكوت المُقِرّ.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.