سورة الرعد مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة الرعد تحتوي على ٤٣ آية، وهي السورة الثالثة عشرة في ترتيب المصحف الشريف، وتقع كاملةً في الجزء الثالث عشر. وفيها سجدة تلاوة عند الآية ١٥.

في هذا خلافٌ حقيقي بين أهل العلم. والمثبت في مصحف المدينة المنورة — وعليه هذه الصفحة — أنها مدنية، وهو قول جماعة من المفسرين. وذهب آخرون إلى أنها مكية، واحتجّوا بأن موضوعها مكيٌّ ظاهر: تقرير التوحيد والبعث، والرد على مطالبة المشركين بالآيات، وتسلية النبي ﷺ عن تكذيب قومه. وقال بعضهم: هي مكية إلا آياتٍ منها. والخلاف في هذا لا يترتب عليه حكم، وإنما يُذكر أمانةً في النقل.

سُمّيت بذلك لورود ذكر الرعد فيها في الآية ١٣: «وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ». وهي الموضع الوحيد في القرآن الذي ذُكر فيه الرعد بهذا اللفظ، وجاء في سياق تسبيح الكون كلّه لخالقه.

علامة السجدة ۩ في المصحف عند نهاية الآية ١٥: «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ۩». وهي من مواضع السجود التي أثبتها أصحاب المذاهب الأربعة، فلا خلاف معتبر في موضعها هنا — بخلاف بعض السجدات الأخرى.

صحّ عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: «سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ»، ثم يقول: إن هذا لوعيدٌ شديد لأهل الأرض. رواه مالك في الموطأ والبخاري في الأدب المفرد، وهو أثرٌ موقوف على ابن الزبير — أي من قوله لا من قول النبي ﷺ، وهذا هو الثابت فيه. وقد عمل به أهل العلم استحباباً.

هي من الآية ١١، ومعناها أن الله لا يسلب قوماً نعمةً أنعمها عليهم حتى يُغيّروا ما بأنفسهم من الطاعة والاستقامة إلى المعصية. وهذا هو الأصل في سياق الآية — أي أنها في تغيير النعمة إلى النقمة. ويدخل في عمومها عند أهل العلم أن إصلاح الظاهر يبدأ من إصلاح الباطن، فالتغيير يبدأ من النفس لا من غيرها. وصدر الآية في «المعقّبات» — وهم الملائكة الذين يتعاقبون على العبد بالحفظ من بين يديه ومن خلفه بأمر الله.

هي خاتمة الآية ٢٨: «الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ». وفيها حصرٌ بأداة التنبيه «ألا» وتقديم الجارّ والمجرور: فالطمأنينة الحقيقية لا تُنال إلا بذكر الله، وكل ما سواه فسكونٌ عارض. ويدخل في الذكر: تلاوة القرآن، والتسبيح والتحميد، وذكر الله بالقلب واللسان.

ضرب الله مثلين في آيةٍ واحدة للحق والباطل: ماءٌ ينزل من السماء فتسيل الأودية بقدرها فيحتمل السيل زبداً رابياً، ومعادنٌ تُوقد عليها النار ابتغاء حليةٍ أو متاعٍ فيعلوها زبدٌ مثله. ثم جاء الفصل: «فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ». فالباطل يعلو وينتفخ ويُرى فوق السطح، ثم يذهب؛ والحق يمكث لأنه ينفع الناس. وهذا من أدقّ الأمثال في القرآن.

هي الآية ٣٩. و«أمّ الكتاب» هو اللوح المحفوظ الذي لا يتبدّل ما فيه. وفسّر أهل العلم المحو والإثبات بما يقع في صحف الملائكة ومقادير العباد مما علّقه الله بأسبابٍ — كالدعاء وصلة الرحم والبرّ. فما في علم الله الأزلي لا يتغير، والتغيير إنما هو فيما كُتب معلّقاً بشرطه. ولذلك لم يكن في الآية حجّةٌ لترك العمل أو الدعاء، بل هي حجّةٌ في الحثّ عليه.

اختلف المفسرون في الآية ٤٣ على قولين مشهورين: أن المراد الله سبحانه، أي كفى بالله شهيداً وبمن عنده علم الكتاب وهو الله — ورجّحه من رجّحه لموافقته سياق الآية؛ والثاني أن المراد من أسلم من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام رضي الله عنه، وأورد عليه من ردّه بأن السورة على قول كثيرين مكية وإسلام ابن سلام كان بالمدينة. والقولان مرويّان عن السلف، وليس في المسألة ما يُقطع به.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.