سورة الفرقان مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة الفرقان تحتوي على ٧٧ آية، وهي السورة الخامسة والعشرون في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية، وتقع في الجزأين الثامن عشر والتاسع عشر.

علامة السجدة ۩ في المصحف عند نهاية الآية ٦٠: «وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩». وهي من سجدات التلاوة المتفق عليها عند جماهير أهل العلم. ولطيفةُ موضعها أن الآية تحكي إباء المشركين عن السجود للرحمن، فيسجد القارئ عندها مخالفاً لهم ومعلناً انقياده.

سُمّيت من مطلعها: «تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا». و«الفرقان» اسمٌ من أسماء القرآن، ومعناه الفارق بين الحق والباطل والهدى والضلال. ولاحظ أن الآية وصفت النبي ﷺ بـ«عبده» في مقام التشريف، وأن النذارة «لِلْعَالَمِينَ» لا لقومه وحدهم.

هم الموصوفون في خاتمة السورة (الآيات ٦٣–٧٧)، وصفاتهم: يمشون على الأرض هوناً، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً، ويبيتون لربهم سجداً وقياماً، ويسألون صرف عذاب جهنم، وإذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً، ولا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس بغير الحق ولا يزنون، ولا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً، وإذا ذُكّروا بآيات ربهم لم يخرّوا عليها صماً وعمياناً، ويدعون: «رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا». وجزاؤهم: «أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا».

هي شكوى الرسول ﷺ إلى ربه في الآية ٣٠. وذكر ابن كثير وغيره أن هجر القرآن أنواع: هجر سماعه والإيمان به، وهجر تلاوته، وهجر تدبّره وفهمه، وهجر العمل به، وهجر التحاكم إليه، وهجر الاستشفاء به. فقد يقع بعض الهجر ممن يقرؤه ولا يعمل به، والآية وإن نزلت في المشركين ففيها تحذيرٌ لكل مسلم.

أجاب الله عن هذا الاعتراض في الآية ٣٢: «وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا». فالحكمة تثبيت قلب النبي ﷺ بتتابع الوحي مع تتابع الشدائد، وتيسير حفظه وفهمه، ومسايرة الوقائع بالتشريع المناسب لها.

هي الآية ٢٣: «وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا». و«الهباء المنثور» هو الغبار الدقيق الذي يُرى في شعاع الشمس من الكوّة، لا يُقبض عليه ولا ينتفع به. والمراد أن أعمال الكفار — وإن حسنت في ظاهرها كصلة رحمٍ أو إطعام — تبطل يوم القيامة لفقدها شرط الإيمان والإخلاص.

هي الآية ٤٣، ومعناها أن من جعل هواه هو الحاكم على قبوله وردّه فقد نصّبه إلهاً يُطاع من دون الله؛ فهو يستحسن ما يوافق شهوته ويرد ما يخالفها ولو كان حقاً بيّناً. وهي نظيرة قوله في سورة الجاثية: «أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ».

هي من الآية ٥٨، وفيها تعليق التوكل بأخصّ وصفٍ يناسبه: الحياة الدائمة التي لا يعتريها موت. فكل من توكّلت عليه من المخلوقين فمصيره الفناء، أما هو سبحانه فحيٌّ لا يموت — فكان أحقّ بأن يُفوَّض إليه الأمر. ولذلك جاء في الحديث دعاء: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ» (رواه الترمذي وحسّنه بعض أهل العلم).

سورة الفرقان مكية، واستثنى بعض المفسرين آياتٍ يسيرة منها. وموضوعها مكيٌّ ظاهر: تقرير أن القرآن فرقان، وردّ شبهات المشركين حول الرسالة والرسول، وتسلية النبي ﷺ، ثم رسم صورة المؤمن المتكامل في خاتمتها.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.