سورة ص مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة ص تحتوي على ٨٨ آية، وهي السورة الثامنة والثلاثون في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية، وتقع في الجزء الثالث والعشرين.

علامة السجدة ۩ في المصحف عند نهاية الآية ٢٤: «وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩». وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «ص لَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ، وَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَسْجُدُ فِيهَا». فذهب جمهور العلماء إلى أنها سجدة شكرٍ لا من عزائم سجود التلاوة، ومع ذلك يُستحب السجود عندها اقتداءً بفعله ﷺ. وذهب الحنفية إلى أنها سجدة تلاوة كسائر السجدات. والخطب يسير.

ذكرها الله في الآيات ٢١–٢٦: دخل على داود عليه السلام خصمان تسوّرا المحراب ففزع منهما، فعرضا عليه خصومة النعجة الواحدة والتسع والتسعين، فقضى بينهما، ثم عَلِم أن الأمر ابتلاءٌ له «وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ» فاستغفر وخرّ راكعاً وأناب. وخُتمت القصة بأعظم درسٍ في العدل: «يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ». وما يُذكر في بعض كتب التفسير من تفاصيل عن ذنب داود فمن الإسرائيليات التي لا تصح، والأنبياء معصومون فيما يخدش مقام النبوة.

هي الآية ٣٥، سأل فيها سليمان عليه السلام ملكاً خاصاً به لا يكون لأحدٍ بعده، فآتاه الله تسخير الريح والشياطين. وقدّم الاستغفار على الطلب — وهو أدبٌ نبوي. ويشهد لهذه الخصوصية ما ثبت في الصحيحين أن النبي ﷺ قال حين عرض له عفريتٌ من الجن في صلاته: «فَذَكَرْتُ دَعْوَةَ أَخِي سُلَيْمَانَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي، فَرَدَدْتُهُ خَاسِئًا».

جاءت في الآيات ٤١–٤٤: نادى ربه أن مسّه الشيطان بنُصبٍ وعذاب، فأُمر: «ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ»، فشُفي، ووُهب له أهله ومثلهم معهم؛ ثم أُمر بأخذ ضغثٍ (حزمة من عيدان) ليضرب به فلا يحنث في يمينه — وهو أصلٌ في التيسير والبرّ باليمين. وختمت بأجمل ثناء: «إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ».

رُوي أنها نزلت حين اجتمع أشراف قريش عند أبي طالب يشكون إليه ابن أخيه ودعوته، فقال لهم النبي ﷺ: «كلمةً واحدة تُعطونيها تملكون بها العرب» — أن يقولوا لا إله إلا الله، فقالوا: «أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ». والحديث رواه أحمد والترمذي والنسائي، وحسّنه بعض أهل العلم. وهو موافقٌ لظاهر سياق الآيات ٤–٨.

هي الآية ٢٩، وفيها بيان الغاية من إنزال القرآن: التدبّر والتذكّر، لا مجرد التلاوة باللسان. و«ليدّبروا» أصلها «ليتدبروا»، والتدبّر: النظر في عواقب الكلام ومعانيه. وهي من أصرح آيات القرآن في وجوب التعامل مع الكتاب فهماً وعملاً لا حروفاً فحسب.

تكرر وصف «الأوّاب» — أي كثير الرجوع إلى الله — في مواضع من السورة: في داود عليه السلام «إِنَّهُ أَوَّابٌ» (الآية ١٧)، وفي سليمان «نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ» (الآية ٣٠)، وفي أيوب «نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ» (الآية ٤٤). فهو الخيط الجامع بين قصص السورة: أن كمال العبودية في كثرة الأوبة إلى الله.

سورة ص مكية، نزلت في مرحلة مبكرة من الدعوة حين اشتد استكبار قريش عن كلمة التوحيد، ولذلك افتتحت بذكر عزّتهم وشقاقهم وختمت بتقرير أن القرآن ذكرٌ للعالمين.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.