سورة النمل مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة النمل تحتوي على ٩٣ آية، وهي السورة السابعة والعشرون في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية، وتقع في الجزأين التاسع عشر والعشرين.

في مصحف المدينة المنورة توضع علامة السجدة ۩ عند نهاية الآية ٢٦: «اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩». وللعلماء في تحديد موضعها قولان: فالجمهور على أن السجود عند آخر الآية ٢٦ — وهو الموافق لعلامة المصحف — وذهب الحنفية إلى أنه عند آخر الآية ٢٥ «وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ». والأمر واسع، ومن سجد عند أيّهما فقد أصاب سنّة.

سُمّيت بذلك لورود قصة النملة فيها في الآية ١٨، حين مرّ سليمان عليه السلام وجنوده بوادي النمل: «قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ». وتُسمّى أيضاً «سورة سليمان» لطول ما فيها من خبره.

في الآية ٣٠ ترد «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ» داخل نص السورة، في كتاب سليمان عليه السلام إلى ملكة سبأ: «إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ». وهذا الموضع الوحيد في القرآن الذي تأتي فيه البسملة في أثناء السورة لا في افتتاحها، ولذلك قيل إن سورة النمل انفردت ببسملتين. وفيه دليلٌ على قِدَم افتتاح الكتب والرسائل بالبسملة.

جاءت في الآيات ٢٠–٤٤: تفقّد سليمان عليه السلام الطير فافتقد الهدهد وتوعّده، فجاء بعذرٍ مقبول: «أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ» — وأخبره عن امرأةٍ تملكهم لها عرشٌ عظيم، وأنهم يسجدون للشمس من دون الله. فأرسل سليمان كتاباً إليها، فشاورت ملأها فأشاروا بالقوة فاختارت الحكمة: «إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا»، وأرسلت هدية فردّها؛ ثم أُحضر عرشها وأُدخلت الصرح الممرّد من قوارير، فختمت القصة بإسلامها: «رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».

هو الذي أتى بعرش ملكة سبأ قبل أن يرتدّ طرف سليمان عليه السلام (الآية ٤٠). ولم يسمّه القرآن ولم يصح في تعيينه حديث، وأكثر ما رُوي في اسمه من الإسرائيليات التي لا يُبنى عليها. والمقصود من القصة ليس تعيينه، بل ما ختمها الله به على لسان سليمان: «هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ».

هي الآية ٦٢، وهي إحدى خمس آياتٍ متتابعة تبدأ بـ«أَمَّنْ» في تقرير انفراد الله بالخلق والتدبير (الآيات ٦٠–٦٤). و«المضطر» هو الذي بلغ به الكرب مبلغه فلم يبق له ملجأ إلا الله؛ فوعد الله بإجابته وكشف السوء عنه — وهي من أعظم آيات الرجاء عند الشدائد، ويُكثر أهل البلاء من تلاوتها والدعاء بها.

ذكرها الله في الآية ٨٢: «وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ». وهي من أشراط الساعة الكبرى، وقد ثبت ذكرها في صحيح مسلم في حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه في تعداد العلامات العشر. أما تفاصيل صفتها ومكان خروجها فلم يثبت فيها شيء مفصّل، والوقوف عند النص أسلم.

هي مكة المكرمة، كما في الآية ٩١: «إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ». ووصفها بالتحريم إشارةٌ إلى حرمة الحرم التي جعلها الله لها؛ ونسبة الربوبية إليها هنا تشريفٌ لها، وإلا فهو سبحانه ربّ كل شيء كما قال في الآية نفسها.

سورة النمل مكية، وهي إحدى السور الثلاث المفتتحة بـ«طس» أو «طسم» (الشعراء والنمل والقصص)، وتشترك معهما في موضوعها المكي: تثبيت النبي ﷺ بقصص الأنبياء، وتقرير التوحيد والبعث.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.