سورة القصص مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة القصص تحتوي على ٨٨ آية، وهي السورة الثامنة والعشرون في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية، وتقع في الجزء العشرين.

سُمّيت بذلك لورود لفظ «الْقَصَصَ» فيها في قوله تعالى عن موسى عليه السلام لمّا جاء مدين: «وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ»، ولأنها أوعبُ سور القرآن لقصة موسى عليه السلام؛ إذ تسوقها متسلسلةً من ولادته في زمن الاستضعاف إلى نبوّته ومواجهته فرعون.

جاءت في الآيات ٧–١٣: أوحى الله إليها أن ترضعه، فإذا خافت عليه أن تلقيه في اليمّ، ووعدها وعدين: «إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ». فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً، وأصبح فؤاد أمه فارغاً حتى كادت تُبدي به لولا أن ربط الله على قلبها؛ وحرّم عليه المراضع فردّه الله إلى أمه «كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ».

هي من الآية ٢٤، دعا بها موسى عليه السلام بعدما سقى للمرأتين ثم تولّى إلى الظل، وهو طريدٌ جائع غريب. وهي من ألطف الأدعية أدباً: لم يسأل شيئاً بعينه، وإنما عرض فقره على ربه وأحال الأمر إليه. وقد استُجيبت على الفور، فجاءته إحداهما تمشي على استحياء.

ثبت في الصحيحين من حديث المسيّب بن حزن رضي الله عنه أنها نزلت في أبي طالب عمّ النبي ﷺ، لمّا حضرته الوفاة فعرض عليه النبي ﷺ كلمة التوحيد فأبى ومات على ملّة عبد المطلب، فقال ﷺ: «لأستغفرنّ لك ما لم أُنهَ عنك»، فأنزل الله: «إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ» (الآية ٥٦). وفيها أن هداية التوفيق بيد الله وحده، وأن على الداعية البلاغ لا ضمان النتيجة.

جاءت في الآيات ٧٦–٨٣: كان من قوم موسى فبغى عليهم، وآتاه الله من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة. فوعظه قومه: «لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ»، وأوصوه بأربع: «وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ». فردّ بكلمة الغرور: «إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي»، فخرج على قومه في زينته فتمنّى الذين يريدون الحياة الدنيا مكانه، ثم خسف الله به وبداره الأرض.

هي في الآية ٨٢، وقالها الذين تمنّوا مكان قارون بالأمس لمّا رأوا الخسف به. و«وَيْكَأَنَّ» كلمة تنبيهٍ وندمٍ بمعنى: ألم تعلم أنّ! وفيها أعظم درسٍ في تصحيح النظر إلى الأرزاق: أن البسط والتقتير ابتلاءٌ من الله لا دليل على رضاه، وأن العاقبة — كما ختمت السورة القصة — «لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا».

هي الآية ٨٥، وقد فسّرها ابن عباس رضي الله عنهما بأن «المعاد» هو مكة — أي أن الله يعد نبيه ﷺ بالرجوع إليها ظافراً بعد خروجه منها مهاجراً، وهو ما تحقّق يوم الفتح. وهذا التفسير مرويٌّ عنه في صحيح البخاري. وقال بعض المفسرين: المعاد هو الجنة أو يوم القيامة، والقول الأول أشهر وأليق بالسياق.

هي من خاتمة السورة (الآية ٨٨)، وفيها تقرير فناء كل مخلوق وبقاء الله وحده سبحانه. وذهب جمهور المفسرين إلى أن المراد بالوجه: ذاته سبحانه، على ما يليق بجلاله من غير تكييفٍ ولا تمثيل. وقال بعضهم: إلا ما أُريد به وجهه من الأعمال — والمعنيان صحيحان لا تعارض بينهما.

هي مكة المكرمة، في الآية ٥٧: «أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا». وجاءت رداً على قول قريش: «إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا» — أي كيف تخافون التخطّف وقد أنعم الله عليكم بأمن الحرم ورزقه؟

سورة القصص مكية، وهي ثالثة السور المفتتحة بـ«طسم» (الشعراء والنمل والقصص). وفي تنزيلها تسليةٌ ظاهرة للنبي ﷺ وللمستضعفين من أصحابه بمكة قبل الهجرة، إذ تسوق لهم مثال موسى عليه السلام: من الاستضعاف والخوف إلى التمكين.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.