سورة العنكبوت مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة العنكبوت تحتوي على ٦٩ آية، وهي السورة التاسعة والعشرون في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية، وتقع في الجزأين العشرين والحادي والعشرين.

سُمّيت بذلك للمثل الذي ضربه الله في الآية ٤١: «مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ». فبيت العنكبوت وإن بدا نسيجاً محكماً فهو أوهن البيوت لا يقي حراً ولا برداً — وكذلك كل ما يُتّخذ من دون الله.

هي الآية ٢، وهي تقرير سنّةٍ إلهية ماضية: أن دعوى الإيمان لا تُقبل بمجرد القول حتى يُمتحن صاحبها. وأكّدها بقوله بعدها: «وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ». ونزلت والمسلمون بمكة في شدة، فكانت تثبيتاً لهم وبياناً أن الابتلاء طريق لا عارض.

هي من الآية ٤٥، ومعناها أن الصلاة إذا أُقيمت على وجهها بخشوعٍ وحضور قلب كانت رادعاً لصاحبها عن الفواحش والمنكرات. فمن لم تنهه صلاته فالخلل في إقامته لها لا في الصلاة نفسها. وختم الآية بقوله: «وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ» — أي ذكر الله أعظم من كل شيء، وقيل: ذكر الله لكم أكبر من ذكركم له.

قال تعالى: «وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ». فالأصل في مجادلتهم الرفق وحسن الخطاب والبحث عن المشترك: «وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ»، ويُستثنى من ظلم منهم بالاعتداء أو المكابرة فيُعامل بما يناسب. وهي أصلٌ عظيم في أدب الحوار مع المخالف.

هي خاتمة السورة (الآية ٦٩)، وفيها وعدٌ مؤكّد بأن من بذل الجهد في طلب الحق والعمل به هداه الله سبله. و«جاهدوا فينا» تشمل جهاد النفس والهوى والشيطان قبل غيره. ولاحظ أن الهداية جاءت جزاءً على المجاهدة لا شرطاً سابقاً لها — فالبداية من العبد بالسعي، والتمام من الله بالتوفيق. وختمت بقوله: «وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ».

قال تعالى في الآية ٨: «وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا». وهي نظيرة الآية ١٥ من سورة لقمان: البرّ واجب والإحسان مأمورٌ به، لكن لا طاعة في شركٍ ولا معصية. وفي السورة نموذجٌ عملي لذلك في موقف إبراهيم عليه السلام من قومه.

هي من الآية ٦٤: «وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ». و«الحيوان» هنا بمعنى الحياة الحقيقية الكاملة التي لا موت بعدها ولا انقطاع — فكأن ما قبلها ليس حياةً بالمعنى التام.

في الآية ٥٧: «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ». وقد تكررت هذه الجملة في القرآن ثلاث مرات: في آل عمران (١٨٥)، والأنبياء (٣٥)، والعنكبوت (٥٧). وجاءت هنا بعد الأمر بالهجرة «يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ» — أي لا تتعلّقوا بأرضٍ خوفاً على أنفسكم، فالموت مُدرككم حيث كنتم.

سورة العنكبوت مكية عند جمهور المفسرين، وذهب بعضهم إلى أن الآيات العشر الأولى مدنية لِما فيها من ذكر المنافقين. والراجح عند كثيرين أنها مكية كلها، وأن النفاق المذكور فيها نفاقٌ وقع بمكة تحت وطأة الفتنة، وهو يوافق موضوع السورة في تمييز الصادق من الكاذب بالابتلاء.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.