سورة المؤمنون مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة المؤمنون تحتوي على ١١٨ آية، وهي السورة الثالثة والعشرون في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية، وتقع في الجزء الثامن عشر.

ذكرها الله في الآيات ١–٩، وهي سبع: الخشوع في الصلاة، والإعراض عن اللغو، وأداء الزكاة، وحفظ الفرج، وحفظ الأمانة، ورعاية العهد، والمحافظة على الصلوات. ولاحظ أن السورة بدأت بالصلاة وختمت الصفات بالصلاة — الأولى بالخشوع فيها والأخيرة بالمحافظة عليها، فالكيف والكم كلاهما مطلوب. وجزاؤهم: «أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».

فصّلتها الآيات ١٢–١٤: سلالة من طين، ثم نطفة في قرار مكين، ثم علقة، ثم مضغة، ثم عظاماً، ثم كسوة العظام لحماً، ثم «أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ». وختمت بقوله: «فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ». ويُروى أن هذه الآية لمّا نزلت قالها معاذ بن جبل رضي الله عنه فوافق ما نزل به الوحي؛ وهي رواية مشهورة عند المفسرين لا تبلغ درجة الصحيح، وتُذكر للاستئناس.

رُوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «أُنْزِلَ عَلَيَّ عَشْرُ آيَاتٍ، مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ» ثم قرأ «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» حتى ختم عشراً. رواه أحمد والترمذي والنسائي، وقد اختلف أهل العلم في تصحيحه؛ فحسّنه بعضهم وضعّفه آخرون من المحققين. والمعنى صحيح في نفسه؛ فإن من أقام هذه الصفات العشر كان من أهل الجنة بنص الآيات ذاتها.

قال تعالى حكايةً عن المحتضر: «رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ». والبرزخ في اللغة الحاجز بين الشيئين، والمراد هنا الحاجز بين الدنيا والآخرة، وهو ما بين الموت والبعث. وفيها أن طلب الرجعة لا يُجاب، وأن «كَلَّا» ردعٌ حاسم — فالفرصة هي هذه الحياة وحدها.

في الآيات ٨٤–٨٩ ثلاثة أسئلة متتابعة يُقرّ المشركون بجوابها ثم يُلزَمون بلازمه: «قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا» فيقولون لله، فيقال «أَفَلَا تَذَكَّرُونَ»؛ «قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ» فيقولون لله، فيقال «أَفَلَا تَتَّقُونَ»؛ «قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ» فيقولون لله، فيقال «فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ». وهو احتجاجٌ بإقرارهم بتوحيد الربوبية على لزوم توحيد الألوهية.

هي الآية ٦٠، وقد سألت عائشة رضي الله عنها النبي ﷺ: أهو الذي يزني ويسرق ويشرب الخمر وهو يخاف الله؟ فقال: «لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ، وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ يَصُومُ وَيَتَصَدَّقُ وَيُصَلِّي وَهُوَ يَخَافُ أَنْ لَا يُتَقَبَّلَ مِنْهُ» (رواه الترمذي وابن ماجه، وحسّنه بعض أهل العلم). فهو وجلُ المحسن أن يُردّ عمله لا وجلُ المسيء من عقوبته.

هي الآيتان ٩٧–٩٨: «وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ». و«الهمزات» النخسات والوساوس التي يُغري بها الشيطان. وهو دعاء جامع يُستحب قوله عند الوسوسة وعند الغضب وعند النوم، وقد كان بعض السلف يوصون به من اشتكى الوسواس.

هي الآية ١١٥، وهي من أوجز آيات القرآن في تقرير الغاية من الخلق: «أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ». والعبث هو الفعل بلا حكمة ولا غاية — فنفى الله عن خلقه ذلك، وأثبت البعث والحساب لازماً له. وأتبعها بقوله: «فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ».

سورة المؤمنون مكية، وموضوعها مكيٌّ ظاهر: تقرير الفلاح بالإيمان والعمل، وإثبات البعث بأدلة الخلق، وعرض سنّة الله في الرسل وأقوامهم، والرد على شبهات المشركين.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.