سورة البقرة مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

عن سورة البقرة

سورة البقرة هي السورة الثانية في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المدنية، وهي أطول سور القرآن الكريم على الإطلاق؛ تحتوي على 286 آية.

وتمتدّ على ثلاثة أجزاء: الجزء الأول (الآيات ١–١٤١)، ثم الجزء الثاني بتمامه (١٤٢–٢٥٢) — وهو الجزء الوحيد في المصحف الذي يقع كلّه داخل سورة واحدة — ثم أول الجزء الثالث (٢٥٣–٢٨٦).

وهي من أوائل ما نزل بالمدينة بعد الهجرة، غير أن نزولها امتدّ سنوات لا دفعةً واحدة؛ ففيها تحويل القبلة في السنة الثانية، وأحكام الصيام، ثم آيات الربا والدَّيْن وهي من المتأخّر. ولهذا جمعت ما لم تجمعه سورة غيرها: العقيدة والقَصص والأحكام والمواعظ والدعاء.

ومحورها الجامع: الاستخلاف في الأرض بالعمل بكتاب الله؛ فافتتحت بأصناف الناس الثلاثة أمام الهدى (المتقون، والكافرون، والمنافقون)، ثم قصة استخلاف آدم، ثم قصة بني إسرائيل الذين حُمِّلوا الأمانة فضيّعوها، ثم انتقال الأمانة إلى هذه الأمة: «وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا» مع تحويل القبلة إلى البيت الحرام.

وفيها من أعظم آيات القرآن: آية الكرسي (٢٥٥)، وخواتيم البقرة (٢٨٥–٢٨٦)، وآية الدَّيْن (٢٨٢) وهي أطول آية في القرآن، و«لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ» (٢٥٦)، و«وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ» (١٨٦)، و«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً» (٢٠١).

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.

فضل سورة البقرة

تنبيه في التحرّي: يشيع في فضلها حديث «إن لكل شيء سَناماً، وإن سنام القرآن سورة البقرة» — وقد رواه الترمذي وقال عنه: «غريب»، وضعّفه الألباني. فلم نبنِ عليه هنا شيئاً، والأحاديث الصحيحة المتقدّمة تُغني عنه.

آية الكرسي وخواتيم البقرة — صفحتان مستقلّتان

أشهر مواضع هذه السورة لها على الموقع صفحاتٌ خاصة بها، فيها الفضل والتفسير وأوقات القراءة بتفصيل أوسع مما يتّسع له هذا الفهرس — والنصّ فيها هو النصّ نفسه المعروض أعلاه:

• آية الكرسي مكتوبة — الآية ٢٥٥ من هذه السورة، أعظم آية في كتاب الله، تُقرأ دبر كل صلاة مكتوبة وقبل النوم.
• خواتيم سورة البقرة — الآيتان ٢٨٥–٢٨٦، «من قرأهما في ليلة كفتاه»، وفيهما الأدعية الخمسة المستجابة.

لماذا سُمّيت بالبقرة؟

سُمّيت بذلك لقصة البقرة في الآيات ٦٧–٧٣: قُتل قتيلٌ في بني إسرائيل فادّارؤوا فيه، فأمرهم الله على لسان موسى عليه السلام أن يذبحوا بقرة ويضربوا القتيل ببعضها فيُحييه الله ويُخبر عن قاتله.

ولو ذبحوا أيّ بقرةٍ لأجزأتهم — ولكنهم أخذوا يسألون: «مَا هِيَ»، ثم «مَا لَوْنُهَا»، ثم «ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا»، فشُدِّد عليهم في الوصف حتى صارت بقرةً بعينها لا يكاد يوجد مثلها، فختم الله القصة بقوله: «فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ».

والدرس المقصود ظاهر: أن التنطّع في السؤال بعد وضوح الأمر تشديدٌ على النفس، وأن المطلوب هو الامتثال ابتداءً. ومن لطائف التسمية أن السورة التي تحمل هذا الاسم هي أكثر سور القرآن أحكاماً وتكاليف — كأن الاسم تذكيرٌ دائم بأن سبيل النجاة السمع والطاعة لا كثرة الجدل.

موضوعات السورة

آية الدَّيْن — أطول آية في القرآن الكريم

الآية ٢٨٢ من هذه السورة هي أطول آية في القرآن الكريم، تكاد تستغرق صفحة كاملة من المصحف. وقد تحقّقنا من ذلك في نصّ الموقع نفسه: هي أطول آية في سورة البقرة، وأطول آية في كل ما هو منشور من سور المصحف على هذه الصفحات.

وموضوعها توثيق الدَّيْن: الأمر بكتابته إلى أجل مسمّى، وأن يكتب كاتبٌ بالعدل ولا يأبى، وأن يُملي الذي عليه الحقّ لا الذي له الحقّ، والإشهاد، ثم الرهن المقبوض إن لم يجدوا كاتباً في الآية التي بعدها.

واللافت أن أطول آيةٍ في كتاب الله ليست في العقيدة ولا في الغيب، بل في حفظ حقوق الناس في معاملاتهم — وأنها جاءت مباشرةً بعد آيات الربا، فكأنها تُقابل أكل المال بالباطل بتوثيقه بالحق. وقد ختمها بقوله: «وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ».

في آيات الربا (٢٧٥–٢٨١)

ختمت السورة أحكامها المالية بتحريم الربا في سياقٍ شديد اللهجة: مَثَلُ آكله «كَالَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ»، وردُّ قولهم «إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا» بأن الله «أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا»، ثم الإيذان بحربٍ: «فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» — ولم يُذكر هذا الوعيد بهذا اللفظ في غير الربا.

ومع الشدّة، فالسياق نفسه رسم مخرجاً عادلاً لا مصادرة فيه: «وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ» — فلصاحب المال رأسُ ماله، ولا يُؤخذ منه ولا يأخذ الزيادة. ثم أعقبه بالرفق بالمدين المعسر: «وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ».

وختم المقطع كلّه بآية يُروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها آخر ما نزل من القرآن: «وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ» (٢٨١) — وللعلماء في تعيين «آخر ما نزل» أقوال أخرى، فلا يُقطع بواحد منها.

وتنزيل هذه الأصول على المعاملات المصرفية والعقود المعاصرة مسألةُ نظرٍ واجتهاد يرجع فيها إلى أهل العلم والهيئات الشرعية المتخصّصة — وهذه الصفحة تشرح الآيات ولا تُفتي.

في آيات القتال و«لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ»

جاء الإذن بالقتال في هذه السورة (١٩٠–١٩٥) مقيَّداً بقيودٍ نصّت عليها الآيات نفسها، فأولى ما يُقرأ به المقطع هو ما فيه:

• المقاتَل معيَّن: «وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ» — أي الذين يقاتلونكم، لا الناس عامةً.
• والنهي عن العدوان مقرونٌ بالإذن في الآية نفسها: «وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ».
• والمماثلة في الردّ: «فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ».
• والكفّ عند الكفّ: «فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ».

ثم جاءت في السورة نفسها «لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ» (٢٥٦) — وسببُ نزولها كما عند أبي داود والنسائي عن ابن عباس أن رجالاً من الأنصار كان لهم أبناءٌ تهوّدوا وتنصّروا قبل الإسلام فأرادوا إكراههم عليه. وجمهور المفسّرين على أنها محكمة غير منسوخة؛ ووجهُ ذلك ظاهر في نصّها: الإيمان تصديقٌ في القلب لا يُنشئه الإكراه، والحجّة قد قامت وتبيّن الرشد من الغيّ.

وأحكام القتال ومناطاتها من شأن الدول والسياسة الشرعية لا من شأن الأفراد — وهذه الصفحة تشرح الآيات ولا تُفتي.

نصائح للقراءة والحفظ

• لا تحاول ختمها في جلسة واحدة أول الأمر؛ قسّمها على أقسامها الأربعة عشر في الفهرس أعلاه — كل قسمٍ وحدةٌ موضوعية قائمة بنفسها.
• ابدأ حفظك بالمقاطع القصيرة المشهورة: آية الكرسي (٢٥٥) ثم الخواتيم (٢٨٥–٢٨٦) ثم آية البِرّ (١٧٧)، فهي الأكثر دوراناً في الصلاة والأذكار.
• واظب على الخواتيم كل ليلة قبل النوم؛ «من قرأهما في ليلة كفتاه» — متفق عليه.
• أكثر مواضع الالتباس في الحفظ هو مقطع بني إسرائيل (٤٠–١٠٣) لتشابه فواصله؛ اربط كل نعمةٍ بما يعقبها من نقض الميثاق يسهُل عليك التسلسل.
• ليس في سورة البقرة سجدة تلاوة، فلا تتوقّف باحثاً عن موضع سجود فيها.
• استخدم أزرار «حجم الخط» أعلى الصفحة لقراءة مريحة على الجوال.
• يمكنك طباعة السورة من المتصفح (Ctrl+P) لنسخة ورقية نظيفة.