سورة الأحزاب مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة الأحزاب تحتوي على ٧٣ آية، وهي السورة الثالثة والثلاثون في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المدنية، وتقع في الجزأين الحادي والعشرين والثاني والعشرين.

سُمّيت بذلك لأنها فصّلت خبر «الأحزاب»، وهم قبائل قريش وغطفان ومن حالفهم الذين تحزّبوا على المسلمين وحاصروا المدينة في غزوة الخندق سنة خمسٍ من الهجرة. قال تعالى في الآية ٩: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا».

هي الآية ٤٠: «مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ»، ومعناها أن النبي ﷺ خُتمت به النبوة فلا نبيّ بعده. وهذا أصلٌ قطعيٌّ مجمعٌ عليه بين المسلمين، يعضده قوله ﷺ: «وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» (رواه مسلم).

أمرت الآية ٥٦: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا». وقد سأل الصحابة النبي ﷺ عن كيفيتها فعلّمهم «الصلاة الإبراهيمية»: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ…» (متفق عليه). وقال ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا» (رواه مسلم).

كان التبنّي في الجاهلية يجعل الدَّعِيّ ابناً حقيقياً في الميراث وتحريم النكاح، وكان زيد بن حارثة رضي الله عنه يُدعى «زيد بن محمد». فأبطلت الآيتان ٤–٥ ذلك: «وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ… ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ». فالتبنّي بمعنى نسبة الولد لغير أبيه محرّم، أما كفالة اليتيم والإحسان إليه مع حفظ نسبه فمن أعظم القربات.

هي الآية ٣٧ في شأن زواج النبي ﷺ من زينب بنت جحش رضي الله عنها بعد أن طلّقها زيدٌ رضي الله عنه. والذي أخفاه النبي ﷺ — كما قرّره المحققون من المفسرين كابن كثير — هو ما أعلمه الله به من أنها ستصير زوجاً له، وخشي قالة الناس في تزوّجه امرأة من كان يُدعى ابنه. وقد كان الغرض شرعياً معلناً في الآية نفسها: «لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ». وما يُروى في كتب الإسرائيليات والمستشرقين من قصصٍ أخرى فباطلٌ لا يصح إسناده. وفي هذه الآية بعينها قالت عائشة رضي الله عنها: «لَوْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ» (رواه البخاري).

في السورة موضعان: الآية ٥٣ «وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ» وهي في نساء النبي ﷺ خاصة، والآية ٥٩ «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ» وهي عامة في نساء المؤمنين. وقد تفرّعت على الآية الثانية مسائل فقهية في حدّ ما يُغطّى، اختلف فيها أهل العلم قديماً وحديثاً، والقدر المتفق عليه هو الأمر بالستر والاحتشام وتمييز المؤمنات «ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ».

روي أن أم سلمة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله، لا نُذكر في القرآن كما يُذكر الرجال؟ فنزلت الآية ٣٥: «إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ…» فذكرت عشر صفاتٍ مقرونةً بين الجنسين، وختمت بجزاءٍ واحد: «أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا» — فالتكليف والجزاء في أصل الدين سواء.

هي الآية ٧٢، وأشهر ما قيل في «الأمانة» أنها التكاليف الشرعية وما ائتُمن عليه الإنسان من أوامر الله ونواهيه. وعرضُها على السماوات والأرض والجبال عرضُ تخييرٍ لا إلزام، فأشفقن منها، وحملها الإنسان «إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا» — وصفٌ لجنس الإنسان في تفريطه، ولذلك ختمت السورة بتقسيمه إلى منافقٍ ومشركٍ يُعذَّب، ومؤمنٍ يتوب الله عليه.

سورة الأحزاب مدنية بالاتفاق، ونزل جُلّها حول السنة الخامسة من الهجرة زمن غزوة الخندق وما تلاها من أمر بني قريظة.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.