سورة الروم مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة الروم تحتوي على ٦٠ آية، وهي السورة الثلاثون في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية، وتقع في الجزء الحادي والعشرين.

نزلت الآيات ٢–٤ بعد أن هزم الفرس الرومَ، ففرح مشركو مكة بذلك لأن الفرس كانوا مجوساً وثنيّين مثلهم، والروم أهل كتاب. فأنزل الله: «غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ». وهي نبوءةٌ صريحة بحدثٍ مستقبلي في زمنٍ محدد، وقد تحققت. و«البِضع» في لغة العرب ما بين الثلاث إلى التسع.

رُوي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لمّا نزلت الآية راهن أُبيّ بن خلف على أن الروم ستغلب في المدة المذكورة، وكان ذلك قبل تحريم الرهان؛ ثم أمره النبي ﷺ أن يزيد في الأجل ويرفع الخطر (أي مقدار الرهان)، فغلبت الروم فأخذ أبو بكر رضي الله عنه رهنه. والحديث رواه الترمذي وحسّنه. وقد كان ذلك قبل نزول تحريم القمار، فلا يُستدل به على جوازه.

وردت سبع مرات في السورة: ست منها متتابعة في الآيات ٢٠–٢٥، وواحدة في الآية ٤٦. وهي تعدد آيات الله في الآفاق والأنفس: خلق الإنسان من تراب، وخلق الأزواج والمودة والرحمة، وخلق السماوات والأرض واختلاف الألسنة والألوان، والمنام بالليل والابتغاء من فضله، والبرق خوفاً وطمعاً، وقيام السماء والأرض بأمره، ثم إرسال الرياح مبشرات.

هي الآية ٢١: «وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ». وفيها أن الغاية من الزواج السكن النفسي أولاً، وأن ما يقع بين الزوجين من مودةٍ ورحمة ليس أمراً طبيعياً محضاً بل هو من جعل الله وآياته. وقال المفسرون: المودة في أول الأمر والرحمة تبقى بعد ذلك حين يضعف سبب المودة.

هي من الآية ٣٠، ومعناها أن الله خلق الناس على أصل التوحيد والاستعداد لقبول الحق. ويفسّرها قوله ﷺ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ» (متفق عليه). فالانحراف طارئ على الفطرة لا أصلٌ فيها، ولذلك قال: «ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ».

قال تعالى: «وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ». فالمقابلة بين ما يبدو زيادةً وهو محقٌ عند الله، وما يبدو نقصاً وهو مضاعفةٌ عنده. وذهب كثير من المفسرين إلى أن «الربا» في هذه الآية المكية يشمل هبة من يهب ليأخذ أكثر منها، ثم جاء تحريم ربا القروض مفصّلاً في السور المدنية.

هي الآية ٤١، وفيها ربطٌ بين معاصي الناس وما يحلّ بالأرض من فساد. وفسّر السلف الفساد بالجدب وقلة المطر ونقص البركة والحروب، وهو يشمل كل خللٍ يقع في الأرض بسبب تعدّي الإنسان. وختمها بالغاية الرحيمة: «لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» — فهو تأديبٌ للرجوع لا انتقامٌ للإهلاك، ولذلك قال «بعض» لا كل.

هي الآية ٥٤: «اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً». وهي تصوّر أطوار الإنسان الثلاثة: ضعف الطفولة، فقوة الشباب، فضعف الشيخوخة — فالقوة لحظةٌ بين ضعفين، وفي ذلك أعظم ردٍّ على كِبر الإنسان واغتراره بنفسه.

سورة الروم مكية، ونزل صدرها قبل الهجرة حين هزم الفرسُ الرومَ. وموضوعها مكيٌّ ظاهر: تقرير التوحيد بآيات الآفاق والأنفس، وإثبات البعث، وتقرير أن الأمر لله وحده من قبل ومن بعد.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.