سورة الأحقاف مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة الأحقاف تحتوي على ٣٥ آية، وهي السورة السادسة والأربعون في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية، وتقع في الجزء السادس والعشرين.

سُمّيت بذلك أخذاً من قوله تعالى في الآية ٢١: «وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ». والأحقاف جمع «حِقْف»، وهي الرمال المستطيلة المعوجّة، وكانت منازل قوم عادٍ في جنوب جزيرة العرب. و«أخو عاد» هو نبيّ الله هود عليه السلام.

الحواميم سبع سور متتالية في المصحف تبدأ كلها بـ«حم»، وهي: غافر، وفصلت، والشورى، والزخرف، والدخان، والجاثية، والأحقاف — وسورة الأحقاف خاتمتها وآخرها في ترتيب المصحف.

قال تعالى في الآية ١٥: «وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا»، وقال في سورة البقرة: «وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ» أي ٢٤ شهراً؛ فإذا طُرحت مدة الرضاع من الثلاثين بقي ستة أشهر، وهي أقلّ مدة الحمل. وهذا الاستنباط مرويٌّ عن ابن عباس وعليّ رضي الله عنهما، وقد احتُجّ به في عهد عثمان رضي الله عنه في قضية امرأة وضعت لستة أشهر، فرجع إليه. وعليه جمهور الفقهاء.

الآية (١٧) عامّة في كل عاقٍّ منكرٍ للبعث، وليست في شخصٍ معيّن على الصحيح. وقد زعم مروان بن الحكم أنها نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما، فأنكرت عائشة رضي الله عنها ذلك إنكاراً شديداً وقالت: «كذب مروان، والله ما هو به، ولو شئت أن أسمّي الذي نزلت فيه لسمّيته» (رواه البخاري). فلا يصحّ نسبتها إلى الصحابي الجليل رضي الله عنه.

هي الآية ٩، وليست نفياً لعلمه ﷺ بأنه من أهل الجنة. قال جمهور المفسرين: المراد ما يُفعل به وبهم في الدنيا — أيُخرَج أم يُقتل أم يُنصر. وقيل: كان ذلك قبل أن يُعلمه الله، ثم نزل قوله: «لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ» (الفتح ٢) فعلم. وفي البخاري أن أم العلاء رضي الله عنها قالت عن عثمان بن مظعون: «شهادتي عليك لقد أكرمك الله»، فقال ﷺ: «وما يدريك أن الله أكرمه؟… والله ما أدري وأنا رسول الله ما يُفعل بي» — وفيه ردٌّ على الجزم لمعيّنٍ بالجنة بغير نصّ.

قال تعالى: «وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا» (الآية ٢٩)، فلما فرغ رجعوا إلى قومهم منذرين يدعونهم: «يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ». وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ انطلق في طائفةٍ من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ فمرّ بنفرٍ من الجن فاستمعوا القرآن. وقد بسط القرآن خبرهم في سورة الجنّ.

خُتمت السورة بقوله: «فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ» (الآية ٣٥). وأشهر أقوال المفسرين — وعليه الجمهور — أنهم خمسة: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام؛ لأنهم الذين خُصّوا بالذكر في قوله تعالى: «شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ» (الشورى ١٣). وقيل: هم الرسل جميعاً.

هي الآية ٢٠، خطابٌ للكافرين يوم يُعرضون على النار: أي استوفيتم نصيبكم من اللذّات في الدنيا فلم يبقَ لكم في الآخرة شيء. وكان بعض السلف يتورّع عن التوسّع في المباحات خشية أن ينقص ذلك من نعيم الآخرة، من غير تحريمٍ لما أحلّ الله؛ فالآية في الكافرين، والمؤمن مأمورٌ بالشكر والاعتدال.

سورة الأحقاف مكية، نزلت قبل الهجرة إلى المدينة المنورة. واستثنى بعض المفسرين آياتٍ منها كالآية ١٠ و١٥ فقالوا إنها مدنية، والراجح أنها مكية كلها.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.