سورة الإسراء مكتوبة كاملة — بخط واضح برواية حفص

سورة الإسراء تحتوي على ١١١ آية، وهي السورة السابعة عشرة في ترتيب المصحف الشريف، ومن السور المكية، وتقع في الجزء الخامس عشر.

سُمّيت «الإسراء» لافتتاحها بآية الإسراء: «سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى». وتُسمّى أيضاً «سورة بني إسرائيل»؛ لِما فيها من ذكر أخبارهم وإفسادتيهم في الأرض، وهو الاسم الذي وردت به في بعض الأحاديث.

الإسراء هو السير الليلي بالنبي ﷺ من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى ببيت المقدس، وهو المذكور صراحةً في الآية الأولى من هذه السورة. والمعراج هو العروج به ﷺ من بيت المقدس إلى السماوات العلا، وقد ثبت تفصيله في السنّة الصحيحة — في البخاري ومسلم من حديث أنس ومالك بن صعصعة رضي الله عنهما — وفيه فُرضت الصلوات الخمس. وجمهور أهل العلم على أنهما وقعا في ليلةٍ واحدة، وأنهما كانا باليقظة بالروح والجسد معاً.

علامة السجدة ۩ في المصحف عند نهاية الآية ١٠٩: «وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩». وسياقها في وصف أهل العلم من أهل الكتاب الذين إذا تُتلى عليهم آيات القرآن خرّوا سجّداً وقالوا: «سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا». وسجود التلاوة سنّة عند جمهور العلماء لا واجب.

هي مجموعة من الوصايا الجامعة في الآيات ٢٣–٣٩، افتُتحت بقوله: «وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا»، وتشمل: إفراد الله بالعبادة، وبرّ الوالدين، وإيتاء ذي القربى والمسكين وابن السبيل، والنهي عن التبذير، والاقتصاد في الإنفاق، والنهي عن قتل الأولاد خشية إملاق، والنهي عن قربان الزنا، وحرمة النفس، وحفظ مال اليتيم، والوفاء بالعهد، وإيفاء الكيل والوزن، والنهي عن القول بلا علم، والنهي عن المشي في الأرض مرحاً. وقد سمّاها بعض أهل العلم «الوصايا العشر» وإن اختلفوا في عدّها.

قرن الله برّ الوالدين بتوحيده، ثم بلغ في التلطّف مبلغاً عظيماً: نهى عن أدنى كلمة تضجّر «فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ»، ثم عن النهر، ثم أمر بالقول الكريم، ثم بخفض جناح الذلّ من الرحمة، ثم بالدعاء: «رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا». ولاحظ أن الأمر جاء عند بلوغهما الكبر — وهو أشقّ أحوال البرّ.

هي الآية ٣٢، ونهى عن القُرب لا عن الفعل وحده؛ لأن الزنا لا يقع ابتداءً بل تسبقه مقدمات من النظر والخلوة والكلام، فسدّ الشرع الذريعة قبل الوقوع. ثم علّل النهي بعلّتين: «إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً» في ذاته، «وَسَاءَ سَبِيلًا» في عاقبته وما يجرّه من مفاسد.

هي الآية ٣٦: «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا». و«لا تقفُ» أي لا تتّبع ولا تقل ما لا تعلم. وهي أصلٌ جامع في تحريم القول بلا علم، والشهادة بالظنّ، ونقل الأخبار بلا تثبّت — وما أحوج الناس إليها في زمن سرعة النشر.

ورد في الآية ٧٩: «وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا». وجمهور المفسرين على أنه مقام الشفاعة العظمى الذي يقومه النبي ﷺ يوم القيامة حين يفزع الناس إلى الأنبياء فيحيلهم بعضهم إلى بعض حتى ينتهوا إليه ﷺ — وهو المفصّل في حديث الشفاعة المتفق عليه في الصحيحين. ولاحظ اقتران هذا المقام بقيام الليل.

ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع النبي ﷺ في حرثٍ وهو متكئ على عسيب، فمرّ بنفرٍ من اليهود فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح. فسألوه، فقام متوكئاً على العسيب فظننت أنه يُوحى إليه، فنزلت: «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا» (الآية ٨٥). وفيها أدبٌ عظيم: أن يكل العبد ما لا يعلمه إلى الله.

هي الآية ٧٠، وفيها تقرير تكريم الله لجنس بني آدم — مؤمنهم وكافرهم — بالصورة والعقل والتسخير: «وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا». وهي أصلٌ في حفظ كرامة الإنسان من حيث هو إنسان.

روت عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ «الزمر» و«بني إسرائيل» (وهي سورة الإسراء) — رواه الترمذي، وحسّنه الشيخ الألباني. وما عدا ذلك مما يُنسب إليها من فضائل مفصّلة فلا يثبت.

سورة الإسراء مكية، واستثنى بعض المفسرين آياتٍ يسيرة منها. ونزلت قبل الهجرة، وحادثة الإسراء نفسها كانت في مكة قبل الهجرة بنحو سنةٍ أو أكثر على أقوال أهل السير.

النص المعروض على هذه الصفحة برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية المعتمدة في أكثر بلاد المسلمين، بالرسم العثماني الموافق لمصحف المدينة المنورة.